《13~18世纪西方中国形象演变》这本书是由.邹雅艳著创作的,《13~18世纪西方中国形象演变》共有92章节
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封面
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书名页
南开大学汉语言文化学院博士文库 13~18世纪西方中国形象演变 the evolution of the image of china in the west ...
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序
不同于我们以往所熟知的汉学研究,西方中国形象研究,属于一种跨文化、跨学科的观念史的研究。汉学研究关注的是纯粹的知识问题,而跨文化形象学研究关注的则是知识与想象的...
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目录
目 录 序 第一章 绪 论 第一节 形象学研究的缘起 第二节 形象学研究在中国 1.2.1 形象学理论研究 1.2.2 异国文学、文化中的中国形象研究 1.2....
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第一章 绪 论
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第一节 形象学研究的缘起
形象学是比较文学研究领域内的一个新兴学科,它于20世纪50年代在法国出现,80年代后期在法、德两国备受重视,取得了长足的发展。 “形象学”,顾名思义,就是研究形...
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第二节 形象学研究在中国
尽管形象学研究在欧洲大陆取得了长足的发展,但长期以来,对国内学界来说,却始终还是陌生和隔膜的。虽然20世纪80年代“比较文学热”初始的时候,有关形象学的话题就已...
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1.2.1 形象学理论研究
由于国内形象学研究实践是在理论准备尚未完备的情况下起步的,因此在学科理论上还存在着诸多问题,不少学者积极撰写文章发表见解,为促进国内形象学学科理论建设做出了贡献...
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1.2.2 异国文学、文化中的中国形象研究
异国文学、文化中的中国形象研究是近年来国内形象学研究的热点,主要是研究特定国家文学、文化作品中的中国形象,已经涌现了一大批有价值的研究成果,如:欧阳昱的《表现他...
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1.2.3 中国文学、文化中的异国、异域形象研究
和“异国的中国形象”研究的累累硕果比起来,“中国的异国形象”研究则要显得冷清得多了,只有少数学者涉足该领域,专著更是寥寥无几,较具代表性的专著有:张哲俊的《中国...
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第三节 中外关于“西方的中国形象”研究的历史 与现状
(https://www.daowen.com) 自20世纪90年代以来,国内外出现了为数众多的研究西方中国形象的论著,这些著作发掘史料、描述现象,详细介绍了西...
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1.3.1 国外研究的历史与现状
国外研究中国形象的学者主要以汉学家为主,如:史景迁、顾彬、艾田蒲(rené etiemble,1909~2002)等。 史景迁的《文化类同与文化利用——世界文化...
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1.3.2 国内研究的历史与现状
国内从事西方中国形象研究的人则主要以比较文学学者为主。其实,早在20世纪30、40年代,我国比较文学界的先驱们就已经开始了中国文化和哲学思想对异域作家影响的研究...
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第四节 本书的研究目的、研究方法
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1.4.1 研究目的及创新点
19世纪以前,在很长一段历史时期内,中国人几乎从未意识到或根本不在乎其他民族对自己的看法。在中世纪欧洲人的眼里,中国人始终是一个既不想了解外部世界也不想被人了解...
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1.4.2 本书采用的理论及研究方法
比较文学形象学是一门新兴学科,它自身的开放性和跨学科特点决定了其研究方法的多样性,本课题主要采用了法国当代形象学理论、福柯话语理论、萨义德东方主义、以及新历史主...
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1.4.2.1 比较文学形象学理论
法国当代比较文学形象学研究的代表人巴柔指出:所谓的“异国形象”,“是在文学化,同时也是社会化运作的过程中,对异国的看法的总合。”[9]那么,对一部作品、一种文学...
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1.4.2.2 新历史主义
新历史主义是区别于所谓“旧”的传统意义上的历史主义和形式主义的一种新批评方法,于20世纪80年代在美国诞生,它的出现标志着西方学术思想的一次重要转向,即重建文学...
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1.4.2.3 东方主义
1978年,萨义德(edward w.said)在他颇受争议的《东方主义》一书中清晰地表达了“东方主义”(orientalism)这一概念,而在此之后相继问世的...
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第五节 本书拟采用的基本篇章结构
在漫长的历史发展过程中,西方视野里的中国形象也在不断地演绎变化着,错综复杂、变幻无穷,但并非没有规律可循,本书即拟从以下几个部分加以陈述和剖析。(https:/...
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1.5.1 中世纪晚期西方视野中的中国形象(13世纪~15世纪):
直至13世纪,蒙古人的征服使欧洲与中国的联系在中断了至少四个世纪后又得以恢复,也使中西有了第一次大规模的直接接触。抱着与中国人结盟反对穆斯林这一想法,欧洲开始试...
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1.5.2 地理大发现时期西方的中国形象(15世纪~17世纪):
1492年,哥伦布发现了美洲大陆,它被视为西方近代文明的起点,而激起他冒险远航的灵感则是来自马可·波罗所打造的充斥着财富和世俗享乐的“中国神话”。紧接着,达·伽...
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1.5.3 启蒙运动时期西方的中国形象(18世纪~18世纪中叶):
从17世纪下半叶开始,随着资本主义的发展和自然科学的进步,刚刚迈进现代文明的欧洲社会在开放、进取的时代意识的感召下,渴望突破封建和宗教的束缚,建立理性与科学的权...
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1.5.4 “中国神话”的幻灭:18世纪中后期西方的中国形象
启蒙运动中期,就在西方中国形象达到了它演变历程中的顶峰时,逆转也开始了。人们普遍注意到,18世纪中期,西方的中国形象发生了明显的转变。这种转变虽然并不是突然出现...
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第二章 中世纪晚期西方视野中的中国形象
中国和欧洲分别处于欧亚大陆的东西两端,横亘其间是绵延的沙漠和起伏的崇山峻岭,长期以来,二者的文化是在地理上相互隔绝的情况下独立发展成熟起来的。起初,二者并不知道...
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第一节 中世纪晚期中国形象产生的历史文化语境
自从6世纪中叶欧洲拥有了自己的养蚕业,中西之间的丝绸贸易就开始衰落了,但欧洲仍然缺少某些远东的产品,如:香料、桂皮和生姜。而这一贸易从7世纪开始就为阿拉伯商人所...
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第二节 传教士眼中的中国形象
蒙古的西进引起了欧洲人的恐慌,因为蒙古铁骑所到之处,无不留下硝烟中的废墟和堆积如山的尸体。中世纪欧洲人又将蒙古人称为“鞑靼”人(tatar),与拉丁文的“地狱”...
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2.2.1 《柏郎嘉宾蒙古行纪》(histoire des mongols)
1245年4月16日(复活节),六十五岁高龄的柏郎嘉宾(giovanni da pian del carpine,1180~1252)奉教皇英诺森四世(inno...
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2.2.2 《鲁布鲁克东行纪》(the journey of villiam of rubruk t...
在柏郎嘉宾之后较有影响的介绍中国情况的作品当数鲁布鲁克(william of rubruk)的《东行纪》了。鲁布鲁克是法国佛兰德斯(flanders)人,圣方济...
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2.2.3 孟德高维诺(giovanni da montecorvino,1247~1328)书简
在鲁布鲁克之后的三十年之内,再也没有传教士到远东去了,直到1291年孟德高维诺从大不里士出发去汗八里(北京)。孟德高维诺是意大利方济各会的修士,在此之前,他在地...